隨著中國居民精神文化消費(fèi)比重的顯著提升，物質(zhì)消費(fèi)與文化消費(fèi)的融合，人們開始追求個性化、差異化的產(chǎn)品，注重產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。 借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，信息交流、互動參與、品牌文化傳播等不斷增強(qiáng)。 許多文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品暢銷，帶動了文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在這股熱潮中，眾多文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司也存在產(chǎn)品開發(fā)同質(zhì)化、定位模糊、質(zhì)量低下、對文化內(nèi)涵理解不深、概念形式和形象應(yīng)用等問題。如何通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力，成為滋養(yǎng)當(dāng)代人生活的養(yǎng)分？文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司今天來聊一聊這個問題。

植根文化、立象取意

文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司創(chuàng)意產(chǎn)品的一大特點(diǎn)是文化價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)向文化資源的轉(zhuǎn)化，重點(diǎn)是文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。

從傳統(tǒng)創(chuàng)作的造型、色彩、裝飾、工藝等方面，提取和濃縮直觀、鮮明的文化藝術(shù)符號，形成具有中國特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司中一種較為普遍的設(shè)計(jì)方法。 比如故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的口紅，顏色取自故宮的文物，外觀取材于宮廷的繡衣； 敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)徽章采用盛唐時(shí)期的藻井裝飾，如六合蓮花； 月壽堂有粵繡屏風(fēng)圖案和園林建筑景觀等。 僅僅“形狀相似”是不夠的。文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品還應(yīng)該體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)的風(fēng)格和內(nèi)涵，以及中華民族的自然觀、人生觀、世界觀。 有的文創(chuàng)產(chǎn)品圍繞二十四節(jié)氣，還有詩、書、畫、茶來表達(dá)創(chuàng)意，表達(dá)人與自然、生命、物候的聯(lián)系； 有的文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用“圖必有意，意必吉祥”的造型語言表達(dá)了中國人對美好生活的追求和積極向上的態(tài)度； 一些文創(chuàng)產(chǎn)品展示了中國悠久的歷史文化和中華文明的博大胸懷。 好的文創(chuàng)產(chǎn)品就像一面鏡子，既反映了歷史的滄桑和文化的變遷，也反映了這個時(shí)代人們的理想和追求。

文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是“物”，更是一種文化表現(xiàn)形式。文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，如果不充分了解文化傳統(tǒng)，只用碎片化、簡單拼接、混搭，甚至抄襲牟利，文創(chuàng)獨(dú)有的文化情感訴求和附加特征會丟失。文創(chuàng)產(chǎn)品要植根于文化，取意于形象，深層次給消費(fèi)者文化的溫暖，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滲透到老百姓的日常使用中，助力文化傳承與發(fā)展。